只有匹配恰當(dāng)?shù)恼b讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)模式和旅游路線，四條詩路才能串珠成鏈，牽引人們在鄉(xiāng)愁中走向遠(yuǎn)方。

　　李白的一首《夢游天姥吟留別》，總能勾起人們對浙東山水的無盡向往。

　　那些千古傳誦的唐詩，其實不僅可供品讀、吟詠，也還可以在現(xiàn)實山水情境中感悟、比對。唐詩之路的概念一經(jīng)提出就引發(fā)強烈共鳴，想來就是契合了人們這樣的心理需求。

　　歷經(jīng)20多年的醞釀、推動，唐詩之路已從學(xué)術(shù)概念逐步重返現(xiàn)實情境：有識之士歸納整理的四條詩路——浙東唐詩之路、錢塘江詩路、甌江山水詩路、大運河詩路，以清晰脈絡(luò)梳理了由晉代至清代的文人雅士留下的上萬首詩詞名篇，以美麗文字展現(xiàn)了詩人行跡圖、水系交通圖、城鎮(zhèn)風(fēng)物圖、浙學(xué)文脈圖，也由此奠定了“詩畫浙江”濃郁厚重的人文底色。

　　浙江的詩路資源到底有多豐厚？僅從天臺一地與唐詩的淵源便可看出究竟。天臺是浙東唐詩之路的目的地，《全唐詩》收錄的2200多位詩人中，就有300多位游歷過天臺山，留下的詩作則多達(dá)1300多首。僅僅一個天臺縣就能坐擁逾千首唐詩的吟詠贊嘆，可見天臺的青山麗水、人文風(fēng)物該是多么富有魅力，同樣可見詩人對天臺的文學(xué)饋贈又是多么慷慨大方。

　　四條詩路原本就是真實的存在，今人所做的不過是歸納整理工作，如何讓這四條詩路串珠成鏈、牽引人們在鄉(xiāng)愁記憶中走向遠(yuǎn)方，則需要有關(guān)各方拿出更多智慧、做實更多工作。

　　以唐詩之蘊藉，該匹配什么樣的誦讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)模式、旅游線路，實在是值得認(rèn)真研討、反復(fù)論證的大事。畢竟，讓唐詩從文字回到它的誕生地，讓千古名篇找到最恰當(dāng)?shù)某休d、紀(jì)念、傳播方式，做得好也很難稱得上錦上添花，弄不好反倒容易成為狗尾續(xù)貂的贅余。更何況，做實詩路，不能沒有產(chǎn)業(yè)支撐，而發(fā)展類似的文化產(chǎn)業(yè)，尚需拓荒前行、穩(wěn)妥行事。

　　中國是詩歌的國度，詩歌里有美麗的鄉(xiāng)愁與遠(yuǎn)方。讓詩路串起鄉(xiāng)愁與遠(yuǎn)方，既是歷史呼喚，更是時代命題。倘若以敬畏心、使命感做實、做美了詩路，既是對古人青睞浙江山水的回饋與致敬，更是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

　　《 人民日報 》（ 2019年07月05日 15 版）

分享讓更多人看到