現(xiàn)實生活中，暴力可謂是一件“違禁品”。在法律與社會規(guī)范的約束之下，不論是陌生人之間的斗毆，還是熟人之間的家庭暴力、校園暴力，都會受到懲戒與譴責，施暴者要為自己的行為付出代價。

然而，在網(wǎng)絡上，形形色色的“網(wǎng)絡暴力”隨處可見。盡管它不像現(xiàn)實中的暴力那樣，對他人直接造成生理傷害，但網(wǎng)絡施暴者侮辱與騷擾的是受害者的精神與心靈。

稍加對比，會發(fā)現(xiàn)一個十分值得玩味的現(xiàn)象——我們在網(wǎng)絡上見到“暴力分子”的頻率，遠遠超過現(xiàn)實生活。由此不難得出一個結論：大多數(shù)在網(wǎng)上表現(xiàn)出“暴力傾向”的人，在現(xiàn)實生活中其實都與常人無異，并不會表現(xiàn)出明顯的異常。對于這種現(xiàn)象，有網(wǎng)友戲謔地將其總結為：“現(xiàn)實中我唯唯諾諾，網(wǎng)絡上我重拳出擊�！�

這些網(wǎng)絡暴力的施暴者，在現(xiàn)實生活中可能是家人眼中的好孩子，單位里的好員工，甚至可能會得到“內向”“老實”的評價，但他們一旦進入網(wǎng)絡，便仿佛變了一個人一般，瞬間化身為戰(zhàn)斗力十足的“罵霸”。其中，有些人不僅在現(xiàn)實生活中毫無異樣，甚至當你打開他在社交網(wǎng)絡上的個人主頁時，看到的也是一派“歲月靜好”，只有在你看到他發(fā)給別人的私信時，才會驚訝地發(fā)現(xiàn)，精致的偽裝之下，竟然是如此不堪的形象。

顯然，這些人不會都是精神分裂癥患者，更不可能是文藝作品中的“化身博士”，他們之所以在現(xiàn)實生活中顯得“唯唯諾諾”，是因為社會的約束讓他們不得不控制內心中的野獸，而他們之所以敢于在網(wǎng)上“重拳出擊”，也并非是互聯(lián)網(wǎng)激活了他們的“第二人格”，而是網(wǎng)絡為他們提供了“作惡后無需付出代價”的外部環(huán)境，以致肆無忌憚。

大多數(shù)人的內在品性，都并非純善或純惡。因此，外部環(huán)境的引導，會在很大程度上影響一個人的外在表現(xiàn)。人類由猿進化而來，脫胎自叢林世界的暴力沖動，自始至終都存在于我們的內心深處。但人類之所以與動物不同，能夠建立起社會和文明，是因為我們懂得控制這種沖動，約束自己的行為。僅靠個人的自制力，是不足以形成充分約束的，法律、規(guī)范、道德，乃至旁人的目光，都是構成這種約束的重要元素。但在網(wǎng)絡空間，這些約束卻因為網(wǎng)絡的匿名特性和網(wǎng)絡暴力的集群特征，很難對施暴者發(fā)揮作用。

網(wǎng)絡暴力的施暴者躲在網(wǎng)名背后，隱藏真實身份，而且大多數(shù)時候，都是和其他施暴者“一擁而上”，很少單獨行動。這些特點，為網(wǎng)絡暴力的滋長、擴散提供了溫床。因為堅信自己不會付出代價，那些在現(xiàn)實社會中“唯唯諾諾”的人，便有了“重拳出擊”的底氣。想要破解這一局面，最重要的就是要讓施暴者認識到：網(wǎng)絡暴力和現(xiàn)實中的暴力一樣要付出代價。為此，網(wǎng)絡暴力的受害者需要奮起反擊，而網(wǎng)絡平臺的運營者也應想方設法“揪出”施暴者的真實身份，不讓他們再躲在面具之下為所欲為。

最近，青年演員熱依扎不幸成了網(wǎng)絡暴力的受害者。與之前的許多網(wǎng)絡暴力受害者不同的是，熱依扎并沒有忍氣吞聲，低頭做人，而是勇敢地選擇了反擊，與網(wǎng)絡暴力的施暴者展開了一場“戰(zhàn)爭”。

盡管和諸多躲在暗處辱罵的施暴者相比，她勢單力孤，而且無匿名機制的掩護，但是，她的反擊還是形成了威懾。作為受害者，熱依扎能夠采用的反擊手段其實并不多，無非是將對方的網(wǎng)名與辱罵內容“掛”出來，或是宣稱要將對方告上法庭（實際上難度很高）。然而，這些手段讓那些沉浸在對他人施暴的快感中不能自拔的網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)，原來自己的行為會受到社會的關注與譴責，被“千夫所指”。

網(wǎng)絡暴力必須付出代價——唯有如此，我們的社會和受害者才不至于繼續(xù)遭到傷害。只要能夠在網(wǎng)絡空間中，建立起和現(xiàn)實生活中一樣的社會約束機制，我們才不必擔心，會不會在互聯(lián)網(wǎng)的角落里，無端遭人“重拳出擊”。