新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣，大力推進(jìn)理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。經(jīng)濟(jì)工作是黨和國(guó)家的中心工作，做好經(jīng)濟(jì)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重大任務(wù)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)涵上繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在外延上借鑒和超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是立足國(guó)情、放眼世界、引領(lǐng)未來(lái)的科學(xué)理論，為我們準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了科學(xué)指引。作為全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的權(quán)威教材，《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷收入習(xí)近平總書(shū)記2012年11月至2024年12月期間關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)最重要、最基本的著作，為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作指明了正確方向、提供了根本遵循。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在《不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》中指出：“馬克思、恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，批判繼承歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，通過(guò)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入研究，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。列寧把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用。毛澤東同志先后4次集中研讀《資本論》，多次主持專(zhuān)題研討蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。鄧小平同志評(píng)價(jià)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》說(shuō)：“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，基于改革開(kāi)放后特別是新時(shí)代以來(lái)的偉大實(shí)踐，原創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻回答了馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)、我們的前人從未遇到過(guò)的許多重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　這其中，一個(gè)重要方面就是發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，雖然其在研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)也必然要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑，但并未在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上建立起關(guān)于生產(chǎn)力的完整理論體系。應(yīng)當(dāng)看到，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象如果只限于生產(chǎn)關(guān)系，而不進(jìn)入生產(chǎn)力領(lǐng)域，會(huì)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍和領(lǐng)域越來(lái)越窄，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋能力及指導(dǎo)作用越來(lái)越小。發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)重要內(nèi)容就是結(jié)合新的時(shí)代要求構(gòu)建新的生產(chǎn)力理論。

　　早在1997年，習(xí)近平同志在福建工作時(shí)，就在《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》中指出：“文章中所闡述的歷史唯物主義基本原理始終閃爍著真理的光輝，在近一個(gè)半世紀(jì)中，一直是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)、改造世界和進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的重要思想武器。當(dāng)然，由于受歷史條件的局限，馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本原理不可能闡述得盡善盡美，我們當(dāng)前所進(jìn)行的社會(huì)主義改革正在對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充和完善”“馬克思在研究社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律時(shí)，雖然始終認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，但在考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾時(shí)，重點(diǎn)是放在生產(chǎn)關(guān)系方面的”。

　　在這篇文章中，他進(jìn)一步指出我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐“對(duì)馬克思主義的理論體系，特別是對(duì)《序言》中所揭示的一些基本原理有了一定程度的突破和創(chuàng)新”。其中，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展原理的認(rèn)識(shí)的新突破主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是對(duì)生產(chǎn)力在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾中的地位和作用有了新的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)在構(gòu)成與發(fā)展重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有了新突破；三是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)與變化的認(rèn)識(shí)有了新突破。

　　《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷中的多篇文章結(jié)合新時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出概括，尤其是對(duì)構(gòu)建新的生產(chǎn)力理論作出深刻論述。比如，《依法規(guī)范和引導(dǎo)我國(guó)資本健康發(fā)展，發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用》指出：“深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本理論研究，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)各類(lèi)資本良性發(fā)展、共同發(fā)展，發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、增進(jìn)人民福祉的作用”；《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》對(duì)新時(shí)代的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐以及與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了總結(jié)概括，強(qiáng)調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力是“創(chuàng)新起主導(dǎo)作用”；《中國(guó)式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐》指出：“扎實(shí)推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合，助力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”；《確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)航船乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)》指出：“必須統(tǒng)籌好培育新動(dòng)能和更新舊動(dòng)能的關(guān)系，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”；等等。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力不是一個(gè)機(jī)械的靜態(tài)概念，也不是幾種具體的產(chǎn)業(yè)與特定的技術(shù)類(lèi)型。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，揭示了先進(jìn)生產(chǎn)力是如何不斷涌現(xiàn)的。具體來(lái)看，產(chǎn)業(yè)是培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的載體，以資本、勞動(dòng)、土地、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素為最小組成元素。在給定人類(lèi)社會(huì)可用的科學(xué)知識(shí)條件下，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的資本、勞動(dòng)、土地、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素稟賦及其結(jié)構(gòu)，內(nèi)生決定了該經(jīng)濟(jì)體具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，決定了這些產(chǎn)業(yè)所用技術(shù)組成的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)要素的積累和比較優(yōu)勢(shì)的形成，為開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)提供了條件，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革、上層建筑完善，以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)需要看到，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體可用的科學(xué)知識(shí)是可變的。當(dāng)給定的可用的科學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的生產(chǎn)力被生產(chǎn)結(jié)構(gòu)充分利用的同時(shí)，也需要投入資本、勞動(dòng)、土地、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素，以進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的研究和探索。這將拓展科學(xué)知識(shí)范圍、深化對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程進(jìn)一步為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)升級(jí)、新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供新的可能性邊界。

　　總之，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只討論在給定生產(chǎn)力邊界條件下調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)釋放生產(chǎn)力，而不討論如何推動(dòng)生產(chǎn)力邊界拓展的理論局限進(jìn)行了突破與創(chuàng)新，在學(xué)理上形成了能夠?qū)Πóa(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)等如何決定一個(gè)經(jīng)濟(jì)體生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行解釋的理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想緊扣我國(guó)發(fā)展階段，彰顯經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色

　　習(xí)近平總書(shū)記在《長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想》中指出，這一思想是“推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括，是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深深扎根于我國(guó)國(guó)情沃土，緊扣我國(guó)發(fā)展階段，既回應(yīng)了我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又貢獻(xiàn)了人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新方案，彰顯經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)特色，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展。

　　緊扣我國(guó)發(fā)展階段。發(fā)展社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程，而且是需要?jiǎng)澐譃椴煌瑲v史階段的過(guò)程。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，基于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的深刻把握。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架形成于發(fā)展較為成熟的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，難以解釋社會(huì)主義發(fā)展階段的實(shí)踐，更無(wú)法為我國(guó)改革發(fā)展提供指導(dǎo)。

　　比如，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程是線(xiàn)性推進(jìn)的，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)文明到數(shù)字文明的轉(zhuǎn)型依次展開(kāi)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“工業(yè)化理論”“城市化模型”等，都是基于單一階段的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出“時(shí)空壓縮”特征：在短短幾十年內(nèi)，既要完成發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，又要同步推進(jìn)數(shù)字化、綠色化轉(zhuǎn)型；既要解決農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，又要應(yīng)對(duì)工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡中的環(huán)境約束問(wèn)題；既要補(bǔ)齊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的“短板”，又要搶占新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“先機(jī)”。這種多重轉(zhuǎn)型疊加的特殊階段，使中國(guó)面臨的發(fā)展任務(wù)遠(yuǎn)比西方單一階段復(fù)雜。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法應(yīng)對(duì)中國(guó)“多階段任務(wù)同步推進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，并把高質(zhì)量發(fā)展的要求貫穿新型工業(yè)化全過(guò)程、注重在推進(jìn)新型工業(yè)化的同時(shí)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型等，打破了西方“先污染后治理”“先工業(yè)化后信息化”的線(xiàn)性教條，走出了跨越式發(fā)展道路。

　　又如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論是建立在中小規(guī)模國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，往往忽視國(guó)家規(guī)模對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響。我國(guó)作為一個(gè)擁有14億多人口的超大規(guī)模國(guó)家，人口總量超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和，要實(shí)現(xiàn)的任何人均指標(biāo)，乘以14億多，都將成為巨大挑戰(zhàn)。比如，隨著我國(guó)糧食需求剛性增長(zhǎng)，端牢中國(guó)飯碗的壓力仍然較大；隨著人口結(jié)構(gòu)變化，創(chuàng)造新增就業(yè)崗位必須付出更大努力；等等。這種超大規(guī)模難題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論庫(kù)中找不到答案。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足發(fā)揮我國(guó)規(guī)模優(yōu)勢(shì)，提出一系列原創(chuàng)性思想：立足超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)建新發(fā)展格局，通過(guò)建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次，使建設(shè)超大規(guī)模的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)成為一個(gè)可持續(xù)的歷史過(guò)程；發(fā)揮集中力量辦大事優(yōu)勢(shì)，在重大工程、核心技術(shù)攻關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破；發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)各類(lèi)要素合理流動(dòng)和高效集聚，增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力，加快構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局；等等。這些實(shí)踐突破了西方“小政府、大市場(chǎng)”的治理教條，展現(xiàn)出大國(guó)治理智慧。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法理解這種“大國(guó)發(fā)展邏輯”，更無(wú)法提供應(yīng)對(duì)超大規(guī)模難題的方案。

　　再如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋制度變遷時(shí)，要么主張市場(chǎng)自發(fā)秩序，要么推崇“休克療法”式激進(jìn)改革。這些都無(wú)法對(duì)我國(guó)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變作出科學(xué)解釋。在實(shí)踐中，一些國(guó)家照搬西方“休克療法”陷入困境，教訓(xùn)十分深刻。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)必須把頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河結(jié)合起來(lái)、必須在法治軌道上推進(jìn)改革、必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等，指引我國(guó)成功續(xù)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”新篇章，避免了完善體制機(jī)制過(guò)程中可能出現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

　　彰顯經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色。經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)關(guān)系在制度上的反映，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系在制度上的體現(xiàn)。我國(guó)改革開(kāi)放特別是新時(shí)代以來(lái)創(chuàng)造的發(fā)展奇跡，源于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善與發(fā)展。這一奇跡的密碼，在于對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色的深刻把握、堅(jiān)持與發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，彰顯了經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色。

　　經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色，體現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)上是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)，我們國(guó)家這么大、人口這么多，又處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去，就要各方面齊心協(xié)力來(lái)干，眾人拾柴火焰高；公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；等等。

　　在實(shí)踐中，我國(guó)推動(dòng)形成國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)相輔相成、共同發(fā)展的格局，國(guó)有企業(yè)在關(guān)系國(guó)家安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)揮“壓艙石”作用，在重大戰(zhàn)略實(shí)施、公共服務(wù)提供中承擔(dān)主體責(zé)任；民營(yíng)企業(yè)在創(chuàng)新創(chuàng)造、吸納就業(yè)、活躍市場(chǎng)等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大活力，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。從深化國(guó)有企業(yè)改革增強(qiáng)國(guó)有資本控制力到減稅降費(fèi)支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從混合所有制改革促進(jìn)不同所有制資本交叉持股到出臺(tái)實(shí)施民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法，這些創(chuàng)造性實(shí)踐促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立”的教條，也打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將公有制視為“效率低下”甚至將其排除在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論框架之外的誤區(qū)。在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，這種多元所有制結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)尤為顯著。國(guó)有企業(yè)在疫情防控、搶險(xiǎn)救災(zāi)中沖鋒在前，民營(yíng)企業(yè)在穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈、保障民生供給中積極作為，形成了共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力，這是西方私有制主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度難以實(shí)現(xiàn)的制度效能。

　　經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色，體現(xiàn)在資源配置上是推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，形成了有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合的獨(dú)特的資源配置機(jī)制，既避免了市場(chǎng)失靈的弊端，又克服了政府干預(yù)的低效。這種機(jī)制創(chuàng)新在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。在微觀(guān)層面，通過(guò)深化價(jià)格改革、推動(dòng)要素市場(chǎng)化配置等舉措，讓市場(chǎng)信號(hào)引導(dǎo)資源流向高效領(lǐng)域，激發(fā)各類(lèi)經(jīng)營(yíng)主體活力；在中觀(guān)層面，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策的精準(zhǔn)引導(dǎo)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；在宏觀(guān)層面，通過(guò)財(cái)政政策、貨幣政策的逆周期和跨周期調(diào)節(jié)，防范系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行。

　　從發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略導(dǎo)向作用到強(qiáng)化反壟斷和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、維護(hù)市場(chǎng)秩序，從設(shè)立科創(chuàng)板支持科技創(chuàng)新到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略補(bǔ)齊發(fā)展短板，這些開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)期存在的“市場(chǎng)原教旨主義”與“政府干預(yù)理論”二元對(duì)立和“市場(chǎng)與政府非此即彼”的思維定式，解決了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)未能解決的市場(chǎng)效率與政府作用的兼容問(wèn)題。特別是在打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，我們統(tǒng)籌發(fā)揮政府和市場(chǎng)作用，既通過(guò)政府主導(dǎo)的精準(zhǔn)扶貧方略增強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)的針對(duì)性，又通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制激發(fā)貧困地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力，提升脫貧攻堅(jiān)的整體效能，確保脫貧質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)貧困人口全部脫貧的奇跡，這是西方單一的資源配置方式無(wú)法達(dá)成的發(fā)展成就。

　　經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色，體現(xiàn)在發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值取向上是堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以人民至上為根本立場(chǎng)，把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求。而誕生于資本主義私有制土壤的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)，還是新自由主義的“產(chǎn)權(quán)明晰”理論，都服務(wù)于維護(hù)私有制絕對(duì)主導(dǎo)的制度邏輯，其理念滲透著“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，難以解決發(fā)展中的公平問(wèn)題，導(dǎo)致許多西方國(guó)家陷入“貧富分化”的困境。反觀(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，從允許一部分人先富起來(lái)并同時(shí)強(qiáng)調(diào)先富帶后富、幫后富的實(shí)踐路徑到構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度體系，從推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化到健全社會(huì)保障體系，從實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略到完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，我國(guó)始終將正確處理公平與效率的關(guān)系作為制度完善的重要方向，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“效率與公平不可兼得”的斷言，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。共同富裕不斷取得新成效，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度價(jià)值優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)階段到高質(zhì)量發(fā)展階段的歷史性跨越，充分證明了經(jīng)濟(jì)制度的中國(guó)特色決定了理論指導(dǎo)的獨(dú)特性。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，不是否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，而是要打破教條束縛，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)際出發(fā)總結(jié)規(guī)律、創(chuàng)新理論。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想既扎根于中國(guó)制度土壤，又回應(yīng)了人類(lèi)對(duì)更好發(fā)展制度的探索，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想引領(lǐng)以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐

　　黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想引領(lǐng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連上新臺(tái)階，2024年超過(guò)130萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二位。人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從2012年的6300美元上升到2024年的超過(guò)1.3萬(wàn)美元，接近高收入國(guó)家門(mén)檻，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在這一過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾和問(wèn)題，形成了與時(shí)俱進(jìn)的方法論體系。例如，在《以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中指出“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上”，在《關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局》中指出“著力構(gòu)建自主可控、安全高效的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈”，在《加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展》中強(qiáng)調(diào)“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平”，等等，為我們?cè)趶?fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了科學(xué)指引。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展指明了清晰的路徑和方法。作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，高質(zhì)量發(fā)展是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的必然要求，也是我國(guó)在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得戰(zhàn)略主動(dòng)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展指明了清晰的路徑和方法。

　　在創(chuàng)新發(fā)展方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要靠科技創(chuàng)新培育新動(dòng)能。我國(guó)持續(xù)加大科技研發(fā)投入，2024年研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度達(dá)到2.68%，科技創(chuàng)新能力不斷提升；重大科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，“嫦娥”奔月、“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)、“奮斗者”號(hào)全海深載人潛水器等取得突破性成果，5G通信、高鐵、特高壓輸電等技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平；企業(yè)創(chuàng)新主體地位不斷強(qiáng)化，高新技術(shù)企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)，創(chuàng)新型企業(yè)集群加速形成。

　　在協(xié)調(diào)發(fā)展方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想注重促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平不斷提高，農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善，城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)縮??；深入推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)區(qū)域合作與協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)?xùn)|中西部和東北地區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性和平衡性不斷增強(qiáng)。

　　在綠色發(fā)展方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，要求協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)。我國(guó)堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；持續(xù)優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，清潔能源消費(fèi)占比不斷提高，煤炭消費(fèi)比重持續(xù)下降；持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)比例穩(wěn)步提升，地表水水質(zhì)總體良好，森林覆蓋率不斷提高；推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，節(jié)能環(huán)保、新能源、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新亮點(diǎn)。

　　在開(kāi)放發(fā)展方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大，倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革完善。我國(guó)積極拓展對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作，與世界各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)更加密切，貿(mào)易結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，貿(mào)易伙伴多元化格局進(jìn)一步鞏固，形成全面開(kāi)放新格局；持續(xù)打造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化一流營(yíng)商環(huán)境，吸引外資規(guī)模不斷擴(kuò)大，外資利用質(zhì)量和水平顯著提高；積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)多邊貿(mào)易體制改革和完善，堅(jiān)定維護(hù)自由貿(mào)易。

　　在共享發(fā)展方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我國(guó)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，不斷加大民生領(lǐng)域投入，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障水平不斷提高，就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，就業(yè)質(zhì)量穩(wěn)步提升，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的康莊大道。作為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科學(xué)應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的銳利思想武器，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。

　　在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)有人口和勞動(dòng)力規(guī)模足夠龐大，人口綜合紅利仍然具有明顯優(yōu)勢(shì)，要以人口高質(zhì)量發(fā)展打造高素質(zhì)人力資源，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。我國(guó)把“投資于物”同“投資于人”緊密結(jié)合起來(lái)，建立健全覆蓋全人群、全生命周期的人口服務(wù)體系；持續(xù)加大教育投入，發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，培養(yǎng)造就了大批高素質(zhì)人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力的人才支撐；同時(shí)，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，完善養(yǎng)老服務(wù)體系，發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。

　　在全體人民共同富裕的現(xiàn)代化方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。我國(guó)不斷完善收入分配制度，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，促進(jìn)收入分配更加公平合理；同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

　　在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)，要促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬。我國(guó)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高全社會(huì)文明程度，豐富人民精神文化生活。

　　在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境安全是國(guó)家安全的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了思想指引和實(shí)踐路徑。我國(guó)堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗家園。

　　在走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)多邊合作，為世界和平與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中，秉持共商共建共享原則，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與共建國(guó)家互利共贏(yíng)、共同發(fā)展。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論升華。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依然面臨不少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，利用好發(fā)展機(jī)遇、潛力和優(yōu)勢(shì)，鞏固拓展經(jīng)濟(jì)回升向好勢(shì)頭，不斷推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，扎實(shí)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

　?。ū疚南等珖?guó)政協(xié)辦公廳“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論研究”課題成果）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年08月12日 09 版）

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