文博共創(chuàng)意味著文化共融，當(dāng)文物被激活、觀眾被激發(fā)，就能形成內(nèi)在的文化感受，進(jìn)而積淀為深沉的文化自信

　　

　　400多年前，明代士大夫李之藻與意大利傳教士利瑪竇，合作繪制了《坤輿萬國全圖》。這是中國現(xiàn)存最早的彩繪中文版世界地圖。

　　如今，這件南京博物院的“鎮(zhèn)院之寶”，以“科技+文博”的全新面貌展現(xiàn)。前不久舉行的“觀天下·坤輿萬國全圖——南京博物院VR大空間沉浸式展覽”，吸引不少觀眾。

　　從一張“靜態(tài)圖”到一場“活態(tài)展”，呈現(xiàn)方式立體化，玩法更有趣。這也讓人思考：數(shù)字文博，如何向新而活？

　　“文物思維”變“產(chǎn)品思維”，在精細(xì)保護(hù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有益開發(fā)。讓文物“活起來”，不是簡單地把文物從庫房搬到展廳，而是在條件允許時，通過數(shù)字化、技術(shù)化、藝術(shù)化等手段，展現(xiàn)文物的新風(fēng)采。與文物、文創(chuàng)有關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計，成為活化利用的重要方式。

　　比如，河南博物院以“文物活化+味覺體驗(yàn)”為紐帶，挖掘中原飲食文化、融合文物IP與非遺技藝，推出錢幣巧克力、文物造型甜點(diǎn)等，戳中不少年輕人的心。基于文物類型、文化內(nèi)涵來開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，為的是讓群眾更好地感受其文化魅力。故宮文創(chuàng)等產(chǎn)品的成功，也說明把藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合起來，能夠更好滿足消費(fèi)者物質(zhì)享受、精神體驗(yàn)的雙重需求。

　　“潮流感”加“知識性”，讓人不只看熱鬧，也看門道。實(shí)踐中，一些地方、景區(qū)、展覽館等，積極引入新技術(shù)、打造新場景，給人們帶來別樣體驗(yàn)。新潮時尚的做法，值得肯定。但也應(yīng)注意，不能為了形式的新奇而忽視內(nèi)容的豐滿。南京博物院的VR體驗(yàn)展，之所以讓一些觀眾感到“震撼，想二刷三刷”，就在于體驗(yàn)感與知識性的統(tǒng)一。

　　觀眾戴上VR設(shè)備，到鄭和寶船上參觀，可遇見一位操著閩南口音的“向?qū)А?。為什么是閩南口音？原來，策展團(tuán)隊(duì)從史料中考證，鄭和下西洋時，雇了大批有航海經(jīng)驗(yàn)的閩南船長、領(lǐng)航員和水手。正是諸如建筑樣式、寶船造型、人物服飾甚至口音等細(xì)節(jié)，都做到了有據(jù)可考，才讓知曉那段歷史的觀眾深感可信、不熟悉的觀眾也有所得。文博活化是創(chuàng)新之舉，有其嚴(yán)肅性，不能泛娛樂化。以研究為支點(diǎn)、以學(xué)術(shù)為支撐、以技術(shù)為媒介，文物展陳的潮流化、現(xiàn)代化表達(dá)才能更具文化價值、時代價值。

　　“個體化”變“共創(chuàng)型”，讓博物館成為眾人共建的文化共同體。過去，人們到文博場館參觀，往往互動有限，不易留下深刻印象。如今，隨著技術(shù)進(jìn)步，人工智能等技術(shù)手段在豐富展出形態(tài)的同時，還能讓觀眾成為“展中人”。

　　不久前，云南省博物館VR展“探秘古滇”上線，通過河道、民居、叢林等場景，展現(xiàn)古滇人的日常生活與精神世界。觀眾可在虛擬空間開啟跨時空的互動旅程。一名體驗(yàn)者在特定情境中參與了“牛丟了，我們要去找牛”的活動后，坦言很有身臨其境的感覺。從“身在故事之外”，到“成為故事的一部分”，觀眾有了代入感、沉浸感，讓一個個展陳空間成了有溫度、可交流的文化空間。文博共創(chuàng)意味著文化共融，當(dāng)文物被激活、觀眾被激發(fā)，就能形成內(nèi)在的文化感受，進(jìn)而積淀為深沉的文化自信。

　　習(xí)近平總書記參觀“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”展覽時指出，“堅持文物屬于人民、服務(wù)人民，加強(qiáng)文物保護(hù)修復(fù)，提高文物活化利用水平”。文博旅游熱度不減，技術(shù)賦能持續(xù)發(fā)力，為促進(jìn)文博資源活化轉(zhuǎn)化帶來新機(jī)遇。精于保護(hù)、活化利用、做實(shí)內(nèi)容、優(yōu)化體驗(yàn)、創(chuàng)新供給，“文博熱”才能一直熱，群眾的文化生活才能別開生面。

　　《 人民日報 》（ 2025年11月12日 05 版）

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