打擊網(wǎng)絡謠言 凈化網(wǎng)絡環(huán)境

　　打擊與保護，劃清網(wǎng)絡世界的楚河漢界

　　——聚焦“兩高定性網(wǎng)絡謠言”系列評論之六

　　齊魯網(wǎng)特約評論員 胡春雨

　　網(wǎng)絡的世界，浩淼無垠，也容不下無法無天；虛擬的空間，真真假假，也由不得叢生哀怨。人們只知道刑法的任務是打擊，殊不知打擊的背后是保護。刑法，乃高懸在社會秩序底線前的利劍，冷冷的劍鋒，斬斷著罪惡，也保衛(wèi)著身后社會的安寧。除暴與安良，懲惡與揚善，從來便是一枚硬幣的兩面。中國傳統(tǒng)的法制理念中，講究春生秋殺、德主刑輔；近現(xiàn)代刑法理念中，追求懲罰犯罪、保護人權：中之與西，可謂殊途同歸。網(wǎng)絡的空間，無非現(xiàn)實社會的延伸。兩高的司法解釋，理應與時俱進——把幾個最為傳統(tǒng)的罪名，在網(wǎng)絡的時空中對號入座。明確了什么是犯罪，才能明確什么不是犯罪。楚河漢界，在網(wǎng)絡的空間里，還是劃清了為好。

　　此次兩高的司法解釋，首先用多達四個條文，對刑法典關于“誹謗”的罪名，在網(wǎng)絡空間如何理解作出了界定，合計列舉了多達十余種客觀情形。作為一種侵害他人人格權益的犯罪，依據(jù)《刑法》第二百四十六條第一款之規(guī)定，構成誹謗罪必須同時具備“捏造事實誹謗他人”和“情節(jié)嚴重”兩大構成要件。對此，司法解釋第一條和第二條分別作出了界定。那么，無論是在網(wǎng)絡之內(nèi)還是在網(wǎng)絡之外，捏造或篡改損害他人名譽的事實，必然意味著主觀的惡意。所謂“眾口鑠金”、“百口莫辯”，在網(wǎng)絡傳播之后，無論是被大量點擊還是造成了嚴重后果，抑或屢教不改，認定其誹謗無非咎由自取。相反，廣大不明真相的點擊者、傳謠者，并未被認定為誹謗行為的共犯，但正是這些傳播行為，才使得網(wǎng)絡誹謗體現(xiàn)出對社會的危害性質。

　　至于在構成誹謗犯罪的基礎上，對因誹謗他人而“嚴重危害社會秩序和國家利益”者提出公訴，乃97《刑法》的明文規(guī)定，只是司法解釋進行了細化，列舉了幾種具體的情形。從第一項“引發(fā)群體性事件的”，到第六項“造成惡劣國際影響的”，均是根據(jù)給國家和社會實際造成的嚴重危害后果界定犯罪，并非懲罰言論本身。盡管現(xiàn)代法律的精神彰顯對個人自由的尊重，但社會的安定、祖國的利益，仍然是國人核心的價值，不能因為法治的樹立而動搖。故意捏造虛假的事實，攻擊他人的名譽，卻連社會的安定甚至祖國的光榮都不要了，有誰愿意讓這樣的行為合法化？國家利益、國際影響、公共秩序，如此大的概念也許有寬泛之嫌，但恰是一個民族最為重大的法律價值�！俄n非子》云：“用一之道，以名為首。名正物定，名倚物徙”。法律必然以語言概念的形式存在，不能因為語義的寬泛，就不再維護這些法律賴以建立的價值。自由與秩序的尺度，政治與法律的關系，在法治的空間里應當是一個司法的課題，需要在具體的司法審判中，回歸法律的精神，遵循法律解釋的方法與原理。

　　與普通意義上的尋釁滋事相同，刑法典上的“尋釁滋事”帶有諸如無事生非、起哄鬧事的色彩。就像《水滸傳》上的牛二，攪的街頭雞犬不寧，群眾避之不及。網(wǎng)絡的街頭，更加錯綜復雜，更加四通八達。在兩高解釋第五條中，先是用第一款明確了在網(wǎng)絡空間辱罵、恐嚇他人的，與現(xiàn)實社會中“辱罵”他人從而破壞公共秩序的行為并無本質不同，從而將其入罪；第二款中，又將蓄意“編造”或“明知”是“虛假”的信息故意散布，從而造成“公共秩序”的“嚴重混亂”，視為刑法典關于在“公共場所”中“起哄鬧事”的行為。場所的實質，乃人的聚合與社會的活動。當語言的暴力借助網(wǎng)絡的力量迅速傳播，其造成的公共影響，恐怕遠遠大于街頭巷尾中音波的傳送。隨著時代的變化，犯罪的形態(tài)也在不斷變化，但不變的，乃法律對正義與秩序的追求。

　　《左傳》云：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢”。浩淼的網(wǎng)絡，投射著一個時代的風貌。我們享受著網(wǎng)絡帶來的便利，便注定承受著網(wǎng)絡帶來的不便。身處網(wǎng)絡時代的我們，是當事人，而不是旁觀者。我們誠然不能希冀因為法律的實施，網(wǎng)絡的空間變得湖光山色、清且漣漪，但至少不能任其污泥濁水、遍布險灘。民情如水，擾之則濁，靜之則清；導之則緩，激之則湍。是清是濁、是靜是亂，離不開法律的治理。面對刑罰的利劍，可以聞之者戒，而不必人人自危。網(wǎng)絡的時代，做個壞人雖然易，但做個好人并不難。對我們普通網(wǎng)民而言，只要不起哄、不鬧事、不使壞，多一點理智，少一點縱恣，縱不成其為網(wǎng)絡君子，也斷不會淪為網(wǎng)絡罪人。

　　二十世紀以來，自由的觀念已深入人心，言論自由尤其關乎法治的信條。但自由絕不是縱恣，絕不是對秩序的踐踏。人類渴望自由，是因為人類厭惡枷鎖。真正的自由，應當意味著自愛與愛人，自尊與尊人，乃是高貴的詞匯，而非尋常的字眼。《論語》云：“吾六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩”，這是通達人生的自由；《莊子》曰：“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放”，這是返璞歸真的自由�！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈�，自由應當讓人類的性靈得到升華，而不是讓人性中的陰暗面得到放縱。至于在網(wǎng)絡的時代，如何解讀人類的自由，那就不是法律的任務，而是一個時代對治道的理解，和對價值與彼岸的追求了。

　　系列評論之一：兩高出臺司法解釋彰顯依法治網(wǎng)的信心

　　系列評論之二：網(wǎng)絡刑事案件新司解：讓謠言止于法律

　　系列評論之三：兩高司法解釋是斬斷網(wǎng)絡謠言的利劍

　　系列評論之四：用法律標尺管制網(wǎng)絡惡意

　　系列評論之五：兩高新司解如同規(guī)范網(wǎng)絡“及時雨”

(來源:齊魯網(wǎng))