博議

　　求神拜佛，對應的場合往往是寺廟祠堂�？稍谏轿魑迮_縣多所學校，“謝土”儀式盛行。校領導會焚香點蠟，甚至下跪祭拜。而每逢這祭儀，老師要湊份子備紙元寶，不少學生被令下課期間疊“元寶”。山西省教育廳對此表示，這違反教育方針，并已介入調查。（1月13日《新京報》）

　　毋庸諱言，五臺縣轄下有佛教名山五臺山，當?shù)厥芄┓饍x規(guī)類的熏陶，也很正常�！爸x土”儀式，在當?shù)鼐烤故敲孕�，還是風俗沿襲，還不好說。但可以肯定的是，就算“謝土”屬于民俗，意在“保平安”，它也應注重場合。就如社會學講到的“情境合宜”一樣，任何行為，都應考慮到具體背景。在學校里搞“謝土”之類祭儀，顯然不合適。

　　如果說，此前媒體曝光的，在有些學校，師生在中高考前求神“托�！�，以圖心理安慰，只是小事情，那在五臺縣這些學校上演的，則無疑是“用力太猛”：它會裹上間接宣教的意味，跟教育內含的價值基點不合，也易造成對學生的價值形態(tài)侵襲。

　　要知道，學校是公共機構，承載著育人的功能屬性，也理應培育“凈土氛圍”�？紤]到學生心智尚未成熟，辨識力低等特點，學校應當拒絕“怪力亂神”之類的價值侵入，以實現(xiàn)對學生的“特殊保護”，而不能任由其潛移默化中的畸形導引、潛在裹挾。

　　就此而言，即便有些校領導信奉神祇，無違法規(guī)，那也應去專門場合，或在私域內進行，不應把學校當成“自留地”，當成燒香拜佛的道場。作為教師，也該注重行為世范，傳道授業(yè)，寓教于行。做法事包含的“問鬼神”紋路，本就與教育邏輯相悖。而以教育者的勸諭姿態(tài)，讓學生“配合”著疊紙元寶，其誤導后果也須警惕。

　　“謝土”法事，就算是風俗，也該“為學生諱”，注意場合。對學校而言，顯然也該跟類似活動“保持距離”，本質上，這也指向著保護孩子的切實訴求。