合肥市民岳斌表示，自己是岳飛的32代孫，屬于岳飛長(zhǎng)子岳云那一支。在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬(wàn)名。一直以來(lái)，岳家男子不準(zhǔn)與秦姓通婚，到新中國(guó)成立這個(gè)家法才放寬�！暗�翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的�！痹垒o翼介紹。（6月5日《安徽商報(bào)》）

秦檜構(gòu)陷岳飛的故事，大抵是人盡皆知。然而，岳姓和秦姓世世代代記仇，甚至岳姓后裔不與秦姓通婚，這樣的“江湖恩仇錄”讀來(lái)還是令人覺得稀奇和搞笑。然而，這樣的家法流傳至今，究竟還有多大約束力？一者，人口普查并未對(duì)岳姓和秦姓通婚情況作專門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅憑一份族譜很難得出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。二者，在法律制度的保障下，國(guó)人的婚姻自由度得以大幅提升，青年男女的婚姻結(jié)合，往往是“愛情至上”，誰(shuí)還管你姓秦還是姓李？

啟功先生在《啟功口述歷史》中，回憶愛新氏如何變?yōu)閻坌掠X羅氏后，說(shuō)道：“現(xiàn)在很多愛新氏夸耀自己的姓，也希望別人稱其為愛新覺羅；別人這樣稱他，覺得是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。”在公共輿論看來(lái)，再糾結(jié)岳秦二姓后代是否通婚，已然是件無(wú)聊之事，但公眾對(duì)這個(gè)話題的關(guān)注，很大程度上是擊中了人們心底對(duì)家風(fēng)傳承的質(zhì)樸情感。無(wú)論是歷史上約定俗成不與秦姓通婚，還是設(shè)立岳家祠堂懲戒不守規(guī)矩的族人，對(duì)很多人而言，這樣有規(guī)則、有秩序的家族作風(fēng)已是日漸稀缺。

愛默生說(shuō)：“家庭是這樣一個(gè)地方，在一日之中，人們的胃口得到三餐的滿足，而人們的心靈卻得到千百次的滿足。”每個(gè)人都成長(zhǎng)于特定的家庭，家風(fēng)如何，家教如何，無(wú)疑關(guān)乎個(gè)體的成長(zhǎng)路徑。然而，時(shí)代的變遷，讓越來(lái)越多的優(yōu)良家風(fēng)被解構(gòu)，弱化，甚至凋零。原因有很多，比如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，讓越來(lái)越多的家庭分散化，很多人離開故土謀生，原有的鄉(xiāng)土親緣文化已走向衰落。又比如，離婚率一路走高，很多單親家庭的孩子已經(jīng)較難接受完整的家庭教育。

我們時(shí)常喟嘆如今“世風(fēng)日下、人心不古”，然而，社會(huì)風(fēng)氣的改變，何嘗不是始于家庭倫理關(guān)系的改變。很顯然，對(duì)于我們這個(gè)深受儒家文化浸潤(rùn)的國(guó)家，重振家風(fēng)的教化作用，對(duì)化解道德危機(jī)、信任危機(jī)等等無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。盡管我們無(wú)須承續(xù)“不與秦姓通婚”這樣帶著封建色彩的教條，但體味這些家風(fēng)“制度設(shè)計(jì)”中蘊(yùn)含的嚴(yán)肅感、秩序感和儀式感，卻是很有必要的。

“不與秦姓通婚”，盡管顯得有些守舊和迂腐，但從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，何嘗不體現(xiàn)著岳姓后人對(duì)家族信念和榮耀的執(zhí)著？岳姓家族的榮光，若能得到傳承當(dāng)然是件好事。但我們每個(gè)家庭何嘗不可以從現(xiàn)在開始，寫就自己家庭的“風(fēng)范”？做到這些其實(shí)不難。今年央視春晚公益廣告中有一個(gè)鏡頭，一家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，父親提醒小孩要讓爺爺先動(dòng)筷子。一個(gè)個(gè)寓于生活的小細(xì)節(jié)，其實(shí)就是拯救家風(fēng)最好實(shí)踐。